The Dutch ministry of Foreign Affairs has initiated a possibility for young and innovative organisations to offer a proposal for funding international developmental projects. The Dutch Center for Human Emergence has offered a proposal for this center.

The core group of CHE NL involves around 80 - 100 active volunteers. In 2007 CHE NL  received € 37,830 as private donations. In 2006: € 38.654. The Wisdom Council of CHE NL consists of prominent, leading persons in Dutch society, such as Herman Wijffels and Carlos de Bourbon, Prince de Bourbon de Parma, Prince of Piacenza.

With the initiative "The Hague Center for Global Governance, Innovation and Emergence" the CHE NL aligns, activates and supports MeshWorks of stakeholders needed to design, implement and learn from solutions to the different and interconnected challenges that humanity faces.

Within the field of International Development it will identify partnerships and align initiatives. It will look at the specific qualities of the different partners and how their uniqueness can be enhanced and vitalized through their connection to other unique partners, thereby adding value in terms of a structural higher effectiveness of the partners activities, hence leading to a decrease in poverty.

The "Hague Center" will focus on different countries from the DAC list. Current activities of the CHE NL that will be incorporated within the "Hague Center", take place in Zambia (listed as one of the ‘least developed countries' in the DAC-list) and Kenya (listed as ‘other low income countries' on the DAClist).

Dr Beck refers to the CHE as a MeshWork Foundation. In his words: "This type of foundation uses the power of "mesh" in identifying, integrating, aligning, and mobilizing all available resources. These, in turn, are focused like laser-beam on specific challenges, goals, objectives, or outcomes.

Such a foundation will be less interested in its own image, data banks, financial resources, or proprietary position in a specific professional or public niche. Rather, it is an open system; one designed to aid and assist other efforts, even if they appear on the surface to be competitive, to work for a greater goal, the power of the Third Win. It will accept, as its unique and transcendent role, the enabling and empowering of all of the elements that can contribute to a positive outcome. This new foundation is an inclusive (rather than exclusive) force designed to raise the total national or global capacity for both short and long term solutions to complex problems. It will use both the cyberworld and personal contact summitry to bring all of the other foundations (and other interests) together around common purpose. It will accept a major information sharing and technology transfer role. It will assist other entities to become healthy and vibrant. It has no need to re-invent the wheel since it is wasteful to duplicate resources and absorb capital in unnecessary expenditures, fancy offices, or expensive public relations efforts.

Such an initiative will be relatively lean in stature, with the capability of big-picture thinking cobbled with a quick-response intelligence. It will offer its "good offices" to the academy, marketplace, milieu, or MeshWork that links all of the efforts and resources in a given field or cause. As a result, more is done by less, solutions are both short-term and long-term, and the whole "brain syndicate" continues to learn, get better, improve, and even develop new and imaginative solutions that no specific effort, foundations, or entity could invent on their own."

This is the role that the CHE plays and that we see for the "Hague Center for GlobalGovernance, Innovation and Emergence"

The website with the proposal, partners and possibility for your comment  http://www.thehaguecenter.nl/News/News.html

Partners:

• Independent nodes of the Center for Human Emergence global network in the Middle East, Mexico, Brazil, USA and Germany
• M.CAM - provides Global Technology Assessments, enables the Global Innovation Commons
• Gaiasoft - provides virtual performance, knowledge and collaboration platforms
• Arlington Institute - provides technology for systemic mapping and surprise anticipation
• HolacracyOne - provides advice on the holacractic organisational practice
• Boer & Croon - provide advice on corporate finance and management
• Endemol - provides a partnership in multi-channel media communication for the MDGs
• PrivaServe Foundation - partner in improving the independence and self-reliance of local rural communities in Zambia through local leadership development in a holistic approach, using ICT and communication as important enablers; creating 8 rural competence centers in the coming two years together with local, national and international partners
• LinkNet Zambia - cooperative organization providing for cost based building, operations and maintenance of tailored communications infrastructure and services for special interest groups in rural areas.
• Elemental Africa - provides expertise and experience in the application of ecologically sustainable technologies in Africa (based in South Africa)
• Young Women's Leadership Institute - nurtures young women's leadership and open spaces for women's engagement in policy processes through capacity building, learning, intergenerational dialogues and creating links (www.ywli.or.ke) ( Kenya)
• CHE Kenya i.o - facilitating emergence in Kenya through MeshWorking, dialogues, capacity building and projects - starting with the connection, empowerment and mobilization of the women of Africa in collaboration with Kenyian (for example YWLI) and other organizations, to create the future of Africa and to develop bonds of friendship and mutual learning and support with women (and men) internationally.
• MeshWork Millenium Development Goal (MDG) 5 - A collaboration consisting of 20 partners who joined forces in order to make a real contribution to the reduction of the maternal mortality ratio (Millenium Development Goal 5). The MeshWork consists of the partners: AMREF; BIO Connection B.V.; BioFarmind; Cordaid; DRC; GlaxoSmithKline; ICM; Kenisis; KNOV; Koninklijk Instituut voor de Tropen; Malaria No More!; Mybody; NCDO; NVOG; NVTG; Organon; Share-net; TI Pharma; TNO Quality of life; World Health Organization.
• NatuurCollege, Lippe-Biesterfeld Foundation - NatuurCollege wants to contribute to the convelescence of the relationship between mankind and nature, by learningactivities, projects, publications, journalistic productions and the development of an interactive international platform.
• Energy4Life - global leader in the field of sourcing, co-developing and validating new distributed energy technologies, know-how and insights to manifest integral solutions for climate change and the global energy, water and food shortages
• The Hunger Project - a global, strategic organization committed to the sustainable end of world hunger. The Hunger Project has pioneered low-cost, bottom-up, gender-focused strategies in each region where hunger persists. These strategies mobilize clusters of rural villages to create and run their own programs that achieve lasting progress in health, education, nutrition and family income
• City of the Hague network - network of organisations and government institutions in the Hague

Earlier this year Anne-Marie Voorhoeve, Dick Uyttewaal from Privaserve foudation and I presented at a CHE Salon our insights and questions in the Macha projects. Leida Schuringa has made a wonderful report from this event. I post her report here and will try to find ways to translate it and publish it in the Integral Leadership Review.

Here is a Dutch treat from Leida as it was posted on the website of Gertjan van Stam.

 

De Integrale Benadering

We hebben het voorrecht om voor Macha en Zambia met vele professionals samen te werken, uit vele binnen- en buitenlanden. Zo ook met CHE, het Centrum voor Human Emergence. Deze groep gebruikt Spiral Dynamics, een systeem waarmee waardesystemen meetbaar en bespreekbaar worden. Op 10 juni heeft men in Nederland een bijeenkomst gehad alwaar de situatie in Macha is doorgesproken. Leida Schuringa heeft daar een verslag van gemaakt, en door mij bewerkt waren dit de observeringen aldaar;

Inleiding
Macha is een gebied in Zambia. Zambia is ongeveer 20 x zo groot als Nederland (752.614 km2) en er wonen 11,9 miljoen mensen waarvan 60% op het platteland. Dat betekent een bevolkingsdichtheid van 16 per km2 . De gemiddelde levensverwachting is lager dan 40 jaar en het merendeel van de bevolking leeft onder de nationale armoedegrens (die is meestal nog lager dan de internationale grenswaarde van 1 dollar per dag). Tekenend is de uitspraak van een arts: "Blijkbaar is de oogst weer binnen. Ik zie dat de mensen die hier in het ziekenhuis komen, weer wat aankomen." Het merendeel van de Zambianen (>70%) is christelijk. De gemeenschappelijke voertaal is Engels, naast de 71 lokale talen. Ook het eindexamen op scholen wordt in het Engels afgenomen.

De regio Macha is ongeveer zo groot als de provincies Utrecht en Noord Holland te samen. Het is een relatief vlak gebied dat er aan het eind van de regentijd groen uitziet met veel lage, dichte bossages, maar daarna helemaal weer uitdroogt. Macha refereert ook aan de plek waar het project ‘Macha' zich ontwikkelt. Hier staat een ziekenhuis dat in de vijftiger jaren is opgebouwd door de Brethren in Christ Church, en recent het Malaria onderzoek centrum. De dichtst bijzijnde stad is op uren reisafstand.

In Macha werken Gertjan en Janneke van Stam - van Dijk, ondersteund door de stichting PrivaServe Foundation. In het algemeen komt de meeste ontwikkelingshulp terecht in de steden, maar hier wordt geïnvesteerd in plattelandsontwikkeling in brede zin. Janneke is arts en ging in het onderzoekcentrum en ziekenhuis aan de slag. Gertjan, die ondermeer werkzaam was in strategieontwikkeling bij KPN en daar ook kennis had gemaakt met Spiral Dynamics (KPN had Don Beck uitgenodigd), werktte in de techniek. Gertjan wilde het integrale denkraam gebruiken om een community development proces te starten. Naast de medische zorg wilde hij zoeken naar manieren om de economische ontwikkeling te stimuleren en de infrastructuur te versterken.

Relatio = het succes van Macha
Wat betreft de onderliggende dynamieken in de Macha samenleving kunnen we zien dat het als geheel een dominant Paarse samenleving is (zie voor definitie van de kleuren alhier). Alles draait om relatie, de onderlinge relaties zijn bepalend. In het Macha gebied leven de Tongas. Ze zoeken elkaar op om veiligheid te creëren. Hun identiteit is de identiteit van de groep. Ze staan dicht bij de omgeving waar ze ook erg afhankelijk van zijn (honger bij een slechte oogst). Als voorbeeld: Chief Chitanka die verantwoordelijk is voor een gebied dat zo'n 22 dorpen omvat, maakt zich vooral zorgen om de voedselvoorziening. Hij worstelt o.a. met de vraag of en wanneer hij nationale en internationale hulpbronnen moet inschakelen. De mensen in deze samenleving zijn economisch sterk met elkaar verbonden, er is zorg voor elkaar (althans als je je aan de ongeschreven regels houdt). De gemeenschap is sterk gevoelsmatig en intuïtief georiënteerd. Beslissingen worden collectief genomen.

Traditie en stamhoofden spelen een vooraanstaande rol in de samenleving, overigens naast instituties als de politie en het gerechtshof (Blauwe elementen), die vooral zijn ingevoerd in de tijd dat Zambia een Britse kolonie was en door de ontwikkelingshulp. Er is een zekere vrijheid naar wie je met welk vraagstuk toegaat, waaruit blijkt dat er toch ook ruimte is om daarin je eigen weg te kiezen. Blauw vinden we ook terug in de kerk. Het merendeel van de Macha bewoners is christelijk. Het wordt raar gevonden als je niet gelovig bent. Ondanks deze intensiviteit is het toch ook een ‘lokale' kerk met veel zingen en dansen. Er is ook plaats voor andere religies: als Jood ben je hun broeder (Paars). Tegelijkertijd is er ook Oranje technologie in dit gebied zoals auto's, telefoon, radio, Internet en er is besef van klassenverschillen: niet iedereen is even gelijk. 

Essentieel in het werk in Macha is om relaties op te bouwen. De gemeenschap heeft daar de tijd en ruimte voor. Eerst een praatje maken, dan kan er van alles. Als ze je kennen, willen ze je graag helpen. Voor veel westerlingen is dit een spannende confrontatie om zo te investeren in de relatie en om de tijd te nemen. De mensen zelf voelen haarfijn aan of de belangstelling gemeend is: "Jullie komen hier echt voor ons en zijn geïnteresseerd in ons en in ons verhaal".

De inzet van het Macha project is om vanuit integraalperspectief mogelijkheden voor ontwikkeling in Macha te creëren. Dat valt in twee vragen uiteen:

1. hoe creëren we mogelijkheden voor talentontwikkeling (het individu);
2. hoe zorgen we voor een gezonde ontwikkeling van deze samenleving (het collectief).

Talentontwikkeling
Diverse lokaal talenten spelen een actieve rol in het Community Development proces. Hierbij een aantal voorbeelden:

• Fred is defacto de persoon ingevoerd in het Community Development proces. Hij is station manager van de radiozender. Vroeger was hij student en boer en hij is als eerste begonnen met het verbouwen van zonnebloemen voor de pitten. Hij ontmoet erg veel mensen. Zijn denken en handelen is sterk Paars georiënteerd. Hij is sterk in het opbouwen van relaties, luisteren en delen. Hij is de ogen, de oren, de voelsprieten van de gemeenschap. Daarnaast geeft hij mensen hoop, hij spoort hen aan om actie te ondernemen om hun dromen te verwezenlijken. Dit lijkt gemotiveerd door het belang van empowerment. (= positief Rood). Natuurlijk is het een uitdaging om zich los te maken uit de omarming van de gemeenschap. Hij is daarom voorzichtig, probeert altijd de relatie goed te houden. Tegelijkertijd groeit zelfbesef. Schijnbaar kleine dingen hebben een duidelijke impact op zijn ego-bewustzijn (zelfexpressie/ego-ontwikkeling in Rood). Het interne spanningsveld tussen Paarse en Rode waarden komt met name tot uiting in momenten van commotie, in de dynamiek van het nemen van beslissingen.

• Gregory, is de operationele directeur van LinkNet, 23 jaar oud en geboren in de omgeving. Opgegroeid in een Paarse samenleving heeft hij nu de leiding over een snel groeiend bedrijf. De vragen die dat oproept kunnen niet vanuit Paars beantwoord worden. Hij zit met allerlei Blauwe vragen rondom structuur en procedures. Ook voor hem is de vraag: hoe kan hij zich als individueel persoon losweken uit de Paarse omgeving? Wat helpt hem om via Rood naar Blauw te gaan? Hij komt allerlei vragen tegen waar hij niet zomaar een oplossing voor heeft.

• Esther,is een ruraal Zambia geboren, maar heeft in de stad een bedrijfseconomische opleiding gevolgd. Ze is 'teruggekomen' en wil zich inzetten voor de rurale gemeenschap. Het was eerst wel een grote overgang ("er is hier niets te doen"), maar het contact met de mensen en echt iets kunnen betekenen, maakt alles goed. Zij is verantwoordelijk voor de speelplaats voor de kinderen van het ziekenhuis en koppelt daar allerlei zaken aan vast zoals:

• oefeningen doen met de kinderen als verlengstuk van de fysio;
• groepsgesprekken met de moeders;
• voorlichting geven aan de ouders;
• een consultatiebureauachtige functie.

Ze is zichzelf aan het bijscholen door het lezen van litteratuur over Opvoeding en dergelijke.Esther heeft toegang tot het Groen-Oranje waardesysteem.

• Lydia en Venita. Lydia houdt de financiën bij en Venita regelt het voorraadbeheer binnen de Ubuntu bouwonderneming en leidt regelmatig mensen rond over het terrein. Beide vrouwen zijn geboren en getogen in de omgeving van Macha. Vrouwen zijn traditioneel actief in het huishouden, dus in de binnenkant van de samenleving en treden vooralsnog niet naar buiten (sterk Paarse taakverdeling). Het zijn vaak sterke vrouwen op wie de zorg voor het eigen gezin en de hele familie rust.

• Chief Chitanka is koning van een van de andere regio's. Hij heeft 12 jaar in de stad gewoond, maar toen de vorige koning stierf, is hij aangewezen. Hij wil echt iets bereiken voor zijn mensen ("wij willen dit ook wat er in Macha gaande is"). Hij is een voorbeeld voor Fred. Samen hebben ze een activiteit gestart met als doel: het behoud van de Afrikaanse cultuur. Hij is een actieve pleitbezorger van het Macha project.

Community development
De Stichting PrivaServe Foundation ondersteunt dit ontwikkelingsproces. Het doel is om de mensen in plattelandsgemeenschappen te inspireren om hun collectieve en individuele potentieel te realiseren. Zelfstandigheid en zelfredzaamheid van de plaatselijke bevolking van ontwikkelingslanden wordt zo vergroot door aanwezige hulpbronnen te stimuleren en tot ontwikkeling te brengen (capacity building projects) en door middel van noodhulp waar nodig (emergency support projects). Het gaat erom mensen in hun eigen kracht zetten, te ‘empoweren'. Een belangrijk werkprincipe daarbij is: ‘meet them where they are': sluit aan op hun werkelijkheid opdat het ook echt van hen wordt. Het gaat ook om creatieve oplossingen voor ‘eigenaarschap'. Een voorbeeld hiervan is dat LinkNet is opgezet als co-operatie. Het beste blijkt tot nu toe een combinatie te zijn van ownership, bottom up approach en topdown support (niet of-of, maar en-en) en dit gekoppeld aan het opbouwen van goede relaties.

Het werkt! En dat heeft een stroom van nationale en internationale bezoekers tot gevolg: "hoe doen jullie dit en wat is zo succesvol?" Jasper Bets (CHE) heeft 2,5 maand onderzoek gedaan in Macha om dit in kaart te brengen. Hij wordt hierin gecoacht door Ard Hordijk (Nijenrode) en Alain Volz van CHE ondersteunt Ard weer. Vragen zijn: Hoe geef je een integrale benadering vorm? Hoe creëer je resilience in de verschillende kwadranten? Hoe kun je het proces van synnerveren in beweging krijgen en houden?

Het Macha verhaal is begonnen met Malariabestrijding. Maar naast de meer medische kant, heeft malaria vele gezichten en in bredere zin gaat het om het vergroten van de gezondheid en weerbaarheid van de mensen. Malaria ontneemt levenslust en levenskracht. Het nestelt zich gemakkelijk in een Paarse samenleving, o.a. omdat er discipline nodig is om medicijnen in te nemen. Het kan gemakkelijk gebeuren dat iemand een penicillinekuur niet afmaakt omdat zij/hij zich al beter voelt of de medicijnen gaat delen met andere zieken. Daarnaast word malaria ook in stand gehouden door slechte levensomstandigheden op het gebied van hygiëne (bijvoorbeeld als er water uit onzuivere bronnen wordt gedronken) of als er geen geld is om de gebruikelijke rieten daken te vervangen door zink (waarin de malariamug niet kan nestelen). Nodig zijn daarom - naast medicijnen en muskietennetten - acties op het terrein van:
-    basis gezondheidszorg
-    infrastructuur: elektriciteit, water, wegen, vliegveld
-    economie
-    stimuleren van agrarische investeringen
-    basisonderwijs
-    betaalbare transport- en communicatiemogelijkheden.

Daarbij gaat het vooral om praktische en werkbare oplossingen. Zo heeft bijvoorbeeld een Arabische onderneming in Macha een zendmast neergezet. Daar gaat de winst heen en ondertussen doen de telefoons het!    

Dit alles heeft geleid tot grote activiteit op het Macha terrein. Macha omvat nu - behalve het ziekenhuis en het onderzoekscentrum -:

• een community center (het oude is afgebrand, maar er gaat een nieuwe, veel groter, centrum gebouwd worden);
• een Internet café dat wordt gerund door het IT-bedrijf LinkNet, dat ook draadloos internet verzorgt in het hele gebied rondom het ziekenhuis;
• een speelplaats voor de kinderen met vrolijk gekleurde speelobjecten;
• de slaapgebouwen voor onderzoekers en gasten;
• LinkNet Information Technology Academy training center;
• Elektriciteitsvoorziening;
• een radio station, en later TV;
• een primaire school voorziening: de kinderen krijgen nu tijdelijk les in het MICS House zolang de school nog in aanbouw is (voorbeeld van prioriteiten stellen);
• Ubuntu Village waar vele mensen kunnen wonen;
• ‘Macha airstrip', een vliegstrip waardoor de bereikbaarheid sterk verbeterd is.

En de resultaten mbt malaria zijn bijzonder: het aantal zieken en doden door malaria is met 90% teruggedrongen! In andere gebieden in Zambia wordt dit nog niet echt bereikt noch begrepen. De mensen zien in Macha veranderingen in een gebied waar geen toekomst was, waar nooit gedacht is aan de mogelijkheid dat het anders en beter kan dan in de tijd van hun (groot)ouders. Het inzicht in nieuwe mogelijkheden leidt ook tot nieuwe gedrag: huizen worden nagebouwd, men gaat ook zonnebloemen verbouwen, er wordt druk gebruik gemaakt van Internet (online een HBO-opleiding volgen, research doen, opzoeken hoe je nieuwe dingen kunt aanpakken). Internet wordt hier wel "God's greatest gift on earth" genoemd. Het is een vitale voorziening in het Community Development proces. Omdat hier draadloos Internet is, een voorziening die in de steden vaak niet beschikbaar is, worden ook goede gezondheidsspecialisten aangetrokken. Voor hen biedt het o.a. de mogelijkheid tot research en online benodigdheden bestellen.

Het doel (vergroten van de waardigheid, zelfstandigheid en zelfredzaamheid van de plaatselijke bevolking) kan bereikt worden door:

• het veranderen van de levensomstandigheden: perspectief en kansen bieden;
• ownership vorm geven;
• mogelijkheden aanbieden tot capacity building: ervaring en kennis;
• (nieuwe) vormen van gemeenschap creëren;
• rekening houden met CAPI (Capacity, Authority, Power en Influence);

Voorwaarde om aan het werk te kunnen is dat de samenleving en de mensen een open houding hebben (dus niet gesloten of geblokkeerd). Er moet een openheid zijn voor verandering.

Analyse vanuit Spiral Dynamics
Voorlopige conclusies: De Macha samenleving is dominant Paars met Blauwe elementen (LO kwadrant); Het kent een open waardesysteem; Deze samenleving wordt blootgesteld aan Oranje/Groene technologie en financiën; De complexiteit van de samenleving neemt - mede hierdoor - snel toe; Meer complexiteit vraagt om nieuwe waardesystemen; In individuele mensen ontwikkelen zich verschillende waardesystemen (tot en met Groen) (LB).

Een belangrijke vraag is: hoe ga je daarmee om? De ontwikkelingscapaciteiten en huidige mogelijkheden van mensen zijn verschillend. Er ontstaan dus ook verschillen.
De verandering van levensomstandigheden roept nieuwe vragen op.

De levensomstandigheden in Macha (de context) vragen om een volgende stap. De samenleving is er klaar voor (o.a. open waardesysteem). Levensomstandigheden zijn de aanjager van verandering en wijziging ervan vereist nieuw denken en gedrag. Een voorbeeld: door (langdurige) migratie dreigen gezinnen en families uiteen te vallen. De trek naar de stad, vaak begonnen vanuit het motief om voor het gezin te kunnen zorgen als het niet meer lukt op het platteland (Paars), is tegelijkertijd een Rood avontuur naar nieuwe oorden en verlokkingen. De vertrekkers (vooral mannen) en de achterblijvers (vooral vrouwen) moeten een nieuwe vorm van leven vinden. Ook het probleem van de honger is een ‘incentive' voor verandering. Blauw biedt meer stabiliteit dan Paars en kan beter reageren op hongersnood omdat ze beter georganiseerd is en vooruit kijkt. 

De neiging van een wij-gericht waardesysteem is om naar het volgende wij-gerichte waardesysteem te willen springen. Je ziet hetzelfde verschijnsel bij de ik-gerichte waardesystemen. Er is dus een neiging om van Paars naar Blauw te willen gaan, maar Paars verandert in Blauw via Rood. Wat je niet wilt is dat er te veel ongezond Rood ontstaat er basis voor chaos. Als we spreken over veranderingen gaat het in wezen over veranderingen in individuen. Een individu kan geen stadium overslaan. Dus een van de vragen is: Hoe kun je bij mensen die vanuit een dominant Paars waardesysteem leven, de ontwikkeling naar het Rode waardesysteem stimuleren?

Er is een spanningsveld tussen Rood zelfbewustzijn en het in stand houden van Relaties. In het Community Development proces gaat men een committment aan met en voor elkaar terwijl je ook voor jezelf moet leren opkomen.

Tegelijkertijd kunnen wel randvoorwaarden op maatschappelijk (collectief) niveau gecreëerd worden. Gezond Blauw (regels en structuur) verzekert ook het gezond kunnen voortbestaan van Paars, het biedt veiligheid. Binnen het kader van gezond Blauw kunnen mensen gaan experimenteren met Rood. Als de spelregels duidelijk zijn, komt er meer ruimte voor Rode expressie. Dus de volgende vraag is: Hoe kun je gezond Blauw introduceren in deze samenleving?

Alvorens op die vraag in te gaan kijken we nog even naar het willen behouden van de  ‘cultuur'? Wat wordt daar eigenlijk mee bedoeld? Gaat het om het behouden van de relaties? Gaat het om besef van historie? Gaat het om rituelen? Gaat het om een bepaald gedachtegoed? Is het misschien meer een opgelegde vraag vanuit het Westen (dat wij de kracht van de gemeenschapszin willen behouden)? Wie wil eigenlijk deze cultuur behouden? De mannen? Er is bijvoorbeeld polygamie. Waar gaat het om? We concluderen dat het begrip ‘cultuur' hier verwarrend is (omdat dat een element van alle waardesystemen is) en dat hier eigenlijk bedoeld wordt: Hoe kunnen we de volgende stap maken met behoud van de positieve Paarse elementen die we nu hebben?

Er moet tijd en aandacht zijn voor de community. In het Westen is in het verleden door Blauw veel weggedrukt van Paars. Toen was er nog geen bewustzijn van deze processen. Nu wel en dat betekent dat zij het anders kunnen doen dan wij toen. Hoe kun je dus het Paarse waardesysteem ‘transcend ànd include'?

Introductie van gezond Blauw op collectief niveau
De kerk is een van de instituties die een belangrijke plek heeft in de rurale samenleving. Nu vervult de kerk een functie in Paars (het bij elkaar houden van de mensen). Buiten het missiegebied is de religie ook veel animistisch. Zou de kerk ook een rol in Blauw kunnen gaan spelen?  Een belangrijke onderzoeksvraag daarbij is: "Waarom gaan mensen naar de kerk?". Is dat omdat ze verbinding met elkaar zoeken (Paars) of omdat er één God is om te dienen en geloof in schuld en beloning (Blauw)? Dit laatste kan een mooi kader zijn om Rood in te vatten. Experimenteren in Rood betekent ook fouten maken, maar in de kerk kun je bidden en vergeving krijgen. In Macha is dit nog nieuw terrein. Een voorbeeld: Een man kreeg straf en kwam terecht in de cel. Wanneer je in Paars iets doet wat tegen de regels in gaat, volgt volledige uitsluiting. In dit geval: geen eten brengen aan deze man.
Er wordt nu een tweesporenbeleid gevolgd: wel straffen als consequentie voor ongezond/onacceptabel gedrag en tegelijkertijd niet de man afschrijven (dus wel eten en drinken geven in de cel). Dat is gezond Blauw. In het geloof leggen mensen aan de ene kant de nadruk op "It is all in God's hands" (acceptatie van het lot - Paars/Blauw), aan de andere kant zien ze het ook als "a Gift of God" dat hun kind zijn/haar droom kan waarmaken (heeft een Oranje tintje).

De kern van de interventie zit in het expliciet maken van de afspraken die in Paars gelden. In Paars gelden impliciete en ongeschreven regels: zo doen we het hier. Blauw maakt deze regels expliciet. In Paars moet je lid zijn van de stam om ingewijd te worden in de regels. Met expliciete regels wordt het systeem opener. Regels kunnen op schrift gesteld worden, maar ook omgezet worden in beelden / symbolen wat in deze fase misschien beter past. 

Andere ingangen zijn de School en het Community Center. Daar komen de mannen bij elkaar om samen hun dromen waar te maken en om te sporten. Het initiatief van Esther om vrouwengroepen te starten, lijkt ook erg kansrijk. Vrouwen zijn de drijvende kracht in de community. Meer aandacht voor de rol van de vrouwen is een belangrijk aandachtspunt in Macha.

Ook jongerengroepen kunnen opgestart worden.  Het kenmerk van deze groepen is dat ze niet in de eerste plaats ‘family centered' zijn, maar zich vormen rond een bepaalde activiteit of doel. Er wordt dus een extra structuur voor sociale contacten geïntroduceerd en voor samenwerking moet je regels afspreken.

During our stay in Macha, Zambia Anne-Marie Voorhoeve, Jasper Bets and I also visited other regions in Zambia. Fred Mweeta, our host in Macha introduced us with Chief Chikanta.

Chikanta is one of the 50 kingdoms in Zambia. Chikanta is an area as big as the Netherlands, divided into 21 area's, each with their own Headman. It is one of the largest kingdoms in rural Zambia. Chikanta has no hospital, and we haven't seen electricity or streaming water in the rural area we visited there.

We've learned to know Chief Chikanta as a wise and educated man with heart for his people. A good Chief takes care of his people and has as much as the people plus just a little bit extra for serving the community. That is one thing I took with me from our meeting. This as a reflection on my own images before and after our meeting. Actually it is a funny story and nice to share here.

Upfront I had this images of the palace of chief Chikanta. We heard stories of the chief and could feel the love and respect in them. And we were going to meet a 'real' chief in a 'real' palace. Well, I filled this image of the palace with my Western view of what a palace is. And if I am really hounest, my first reaction was one of somekind of disappointment when I got first sight of the palace. Luckily we were still far enough for me to be able to look at this and lagh at myself during the ride to the palace. A first lesson in humbleness for my own western prejudice.

With the Chief we spoke for hours. He told us about his personal background, about his people and his role as a chief and about the importance of the Macha project for rural Africa and for Chikanta. Chief Chikanta has become Chief for his people on request by the elderly Headman of Chikanta. For over 12 years he has lived an urban life in Lusaka, working at the bank. Becoming a Chief and going back to rural Zambia really was a choise. As it is for many of the leaders in rural Africa.

Actually that is one of the things that impresses me the most. Many of the people we have met have so much potential and when it starts to grow there are many temptations that invite them to leave the rural area and go to the town or abroad. The will to contribute to the life conditions in rural Zambia and the willingness to do some personal sacrifice for that is a firm base for success of these people and their mission. At least that is what I believe and hope to be able to contribute in.

I have asked Jasper to edit a small piece of the taped conversation with Chief Chikanta. We've asked the Chief for permission to use the footage which he granted heartedly. The question we asked in this was "What does rural Africa need most?"

I feel grateful to be able to share the response of an expert in this in stead of sharing my vision on it. There are clearly two issues that are needed most in Chikanta. One is very acute and basic, the other based on a long term vision.

Chikanta is a poor area and there has not been enough rain. So the Chief and the Headmen know that there will be famine in short notice. And when there is famine in this area people still share with the community and can rely on the community for their share. Famine is not something that skips families, everyone has to deal with it. The Chief and Headmen were just discussing how to set up an infrastructure to deal with the situation and how to prepare and who to involve.

The footage I've posted here is about the second thing that rural Africa needs most, or at least Chikanta does. That is education. As I have written before the problem in rural Africa is not lack of talent or lack of motivation. Poor life conditions ask for skills that are very specific. Aacademic education or office work will not apply for rural Chikanta. The area needs craftsmanship that fits the environment. People who can build houses and schools, who can grow and harvest in a sustainable wa; and the area -this is my opinion - could grow and set up an own infrastructure of social, educational, sanitational and medicational support.

There is plenty of talent and leadership in rural Africa. In another writing I'll share the story of Esther, an African woman. who studied MBA Business Administration and now is in charge of the childrens playground and parental education in the Macha hospital. With CHE School of Synnervation we hope to contribute to leadership development in Macha Zambia and other initiatives in rural Africa.

The footage might tell you more than I can with my writing. There is only one more thing I'd like to share here. An ideal that came into my mind was the fantasy of a Chikanta Craft(wo)manship College, a practice oriented school/workplace for local people to apply their talents for their communal and individual growth.

During one of our conversations we learned a lot about the African vison on the differences between Westerners and Africans. One sentence still sings clearly in my memory: "westerners deal with problems and small issues in life as catastrophes, Africans deal with catastrophes in life as issues that are just part of life". I don't really know why I write this here, just wanted to share.

Maybe the sentence also is key for what remains in my thoughts. We can't tell Africans how to run their lives or their growth. We can try to create a space where mutual learning leads to co-creation. Bringing African and Western perspectives together in a collective learning environment like Macha could lead to practical applications in a third, possibly new, perspective. Also in another writing in will go more into depth of the value of the Macha project in Spiral Dynamics integral terms.

For now, first listen to what Chief Chikanta has to share with us.

For the third time CHE-NL organizes the international Spiral Dynamics integral conference. This conference is organised by and for practitioners with spiral dynamics integral.

This so called "SDi EuroConFab" will be held in the Netherlands from October 31st untill november 2nd.

Read more on this years program and registration on the CHE website

You can also register directly.
Please book using the registration form on http://www.spiraldynamicsintegral.nl/,
Select the link to the conference page on the left in the orange box.

The program is designed by the participants. You can contribute with a parallell session as part of a semi open space program. There will be plenary sessions with
- dr Don Beck - founder of the Center for Human Emergence
- Anne-Marie Voorhoeve - on developmental aid in second tier;  MDG5 and Macha projects
- Kees Hoogendijk - on the next steps in applications of renewable energy.

Meet other SDi trailblazers from all over Europe on 31 October 2 November.

Share experiences with fellow SDi practitioners and exchange best practices.

Be part of creating an International meshwork.

Are you inspired by Spiral Dynamics and do you use the theory in your daytoday work?
Are you convinced understanding and following the evolutionary process is crucial to intervene effectively?
Do you find yourself longing for peer practitioners to cocreate?

Then the Dutch Center for Human Emergence invites you to join the third annual SDi European Confab 31 October till 2nd November 2008 in the Netherlands

It's an opportunity to:

• meet kindred spirits and expand your network
• present your practice and discuss them, exchange experiences
• hear Don Beck speak about the latest insights and the application of his work in the Middle East
• hear AnneMarie Voorhoeve share experiences in the application of meshwork to reach the Millennium Development Goal 5, reduction of maternal mortality rate.
• hear Kees Hoogendijk talk about exploring the generation of energy out of new sources such as gravity to develop new consciousness.

The conference will take place in the Netherlands, Friday the 31 st of October 13 hours till Sunday the 2nd of November, 14 hours.

Please keep these dates free, soon we will inform you on the exact location, cost and how to enroll. This information will be posted on http://alainvolz.gaia.com/blog/edit/www.spiraldynamicsintegral.nl

If you send an email to auke@humanemergence.nl we will put your email address on our mailing list.

Invitation to contribute: This is a conference is for practitioners by practitioners. So we invite you to put your experiences, quests and questions before the other participants to exchange, share en cocreate.

If you wish to share your daily practice during a session, we invite you to send us a short description of your subject as soon as possible and no later than October 10th .
You can do that by sending an email to auke@humanemergence.nl 

Read more about prevous EuroConFabs:
- Report of the 2007 EuroConFab Integral Leadership Review, Januari 2008
- the 2006 program on my blog

The development of Macha started over 100 years ago with the settlement of a missionary hospital. The first 2 missionaries died within 3 months after becoming ill and the third missionary almost left. Despite all the critics and second thoughts one can have on missionary projects in the previous centuries it is with these pioneers that Macha has started to grow to what it is today.

In 1997 the Macha malaria research institute was founded. Today we had a tour on the Macha site of this institute. Malaria is one of the main causes of death in Macha area. The research institute and the malaria institute at Macha (Miam) play a crucial role in research and reduction of malaria. And they are highly effective in their work. You can also read an article about MIAM's activity in the February 2008 issue of Nature magazine (Nature 451, 1047-1049 (2008)).

IMG 1542

We learned that there are over 30 different kind of mosquito's in Macha area. Only two of them spread malaria. Not only with people, but also with other animals like dogs, goat, cows and even snakes. Though not very high tech in Western standards the research institute is on the leading edge of malaria research. It is here that a methodology is developed to test people for malaria without taking a blood sample. Now it is becoming more common to test people on malaria through urine or saliva. This is not only faster and cheaper. People now don't have to fear for misuse of their blood. This might sound silly, but it is a real problem that people believe that the blood might be misused in spiritual ceremonies or evil spells.

Malaria has two forms, a non sexual one in the mosquito and a sexual one in the blood of humans. Up until now the focus of many research has been on the non sexual form that only exists in the mosquito. With the form in the mosquito t is also important to make a distinction between the part of the body where the malaria parasite lives. Only when in the mosquito's head the parasite will infect when the mosquito bites.

IMG 1544

In Macha also the sexual form is investigated. The reason for this is that a person can be carrier of malaria without becoming ill him/her self. When this is the case this person can infect other people. This means that when - for instance - a parent is infected as a carrier but not ill and the child gets bitten it can become ill. Then after treatment when the parent is bitten again and after that the child this cycle will repeat and repeat and repeat ... Discovery of treatment of the sexual form ot the malaria parasite might lead to a major breakthrough in malaria treatment.

 We had a meeting with Philip Thuma, M.D., Board Certified Pediatrician - and P.I. or coordinator for most studies conducted at the The Macha Malaria Research Institute. Philip has been working as a doctor in Zambia for many years, his father also was one of the leading doctors in Macha hospital. Malaria has gone down in Macha and the decrease is far above average compared to other rural areas in Zambia and South-West Africa. We asked doctor Thuma about the underlying causes or ‘secrets' of this high performance and great success. We heard a story that convinced me that here we have to deal with a proven concept of an integral approach. I'll try to share some things here, though the issues are far more complex than I can understand from the few conversationt I've had so far. The following lines are my personal thoughts and impressions; not quotations or opinions of dr. Thuma.

IMG 1546

Dr. Thuma told us that one of the primary reasons for the big success in reducing malaria in Macha was the subscription of ‘the right medicine'. Talking with him we found out what the right medicine meant, and this was more than just the right pill. Relationship, trust, patience, perseverance and doing more than just only medical aid have played a very important role.

One can cure malaria with medical aid, but prevention through hygiene and sanitation plays an important role in sustainable treatment of malaria. So one of the important projects of dr. Thuma has been the digging of water wells in villages. Education and especially maternal knowledge also play an important role in sustainable treatment of malaria in rural area. The better informed the mother is about malaria, malaria prevention and treatment, the better the results will be in reducing malaria.

We also spoke about bed nets and housing. Bed nets definately have an impact on the reduction of malaria, but I believe the impact is much lower than is said to be. Most people in rural area have housing that makes it very difficult to put a bed net in. There are too many people living in one house or the house is not suitable for other reasons. Besides that most people live outside and only sleep in their home. This means that the time that the mosquito is most active people are not in their home, but outside. But this doesn't mean that bed nets should not be spread, every contribution matters. Because the mosquito bumps into the treated bed net it won't survive long enough to spread malaria.

As I find out looking around and talking with many people in Macha a bigger impact reducing malaria is achieved by better housing. Tin roofs make the house warmer and because of that the mosquito won't survive. It needs a cool spot to rest and sleep. Stone houses are more closed that the traditional or wooden homes and because of that the mosquito has more difficulties getting into the house.  

A major cause for people to create better housing is economical growth. Therefore economical support and development of sustainable local economy contributes to reduction of malaria. And of other diseases.

Communication, transportation and communication facilities also play an important role in reducing malaria and other diseases. Dr Thuma has shown with his research and statistical measuring that running out of medicine has lead to a major growth of malaria in the area. Now, because of the airstrip and internet connection, it is possible to get medicine in time to Macha. That means, if there is sufficient supply in Lusaka.

IMG 1549

So here you see the bigger picture, an integral approach for malaria prevention. As far as I understand it now. This is what these people here in Macha are working on. I believe this also goes for treatment of other issues like HIV/Aids or maternal health and the other UN Millennium Development Goals.

Jasper Bets is going to do research on the integral approaches in Macha. Hopefully this will lead to a case description that is useful for developmental aid in other rural areas in South-West Africa.

A hospital with qualified doctors and sufficient medicine is a solid base for sustainable treatment of malaria. The impact becomes exponential more effective when this is combined with proper education, sanitation measurements, economical growth, better housing, communication and transportation facilities.

It is not just one thing, but you have to look at the picture as a whole. This is what we call integral. Dr. Thuma called it " to look at the roots of the tree". In my interpretation of it: Some trees have 12 roots and then you have to work on all 12 issues and other trees have 9 or possibly 15. Here is where the local differentiation comes in. Every rural area has its own specific life conditions and in order to be successful and sustainable treatment must be adjusted to these life conditions.

The integral approach is what makes the Macha case - accoridng to me -  important for developmental aid in general. Dr. Thuma studied CHE and our website and as told us he was intrigued by our vision and work despite the fact that he didn't understand it all. Well, here is a parallel with CHE and a solid basis for collaboration; mutual respect and trust. One has to build a relationship of respect and trust in order to become effective. Especially if you do not fully understand what the other is working on. This might sound easier than it is. It takes years, an open attitude and the desire to preserve the African culture.

IMG 1550

Another important lesson we learned and that I'd like to share here is the factor of time and patience. Dr. Thuma, Janneke  and Gert Jan van Stam are effective in their work because of the long term dedication they have given to this area. Local people and their leaders trust them because they have proven to be sincerely involved with the local community. For building up a relationship of trust one must not think in terms of years, but in terms of decades. Only after more than ten years of hard work, setbacks and many disappointments, the results show significant and sustainable improvement of malaria treatment, economical growth and improvement of life conditions.

A donor could take this in consideration funding projects in Africa. An interesting book to read is "African friends and money matters" by David Maranz. This book describes the differences between Western and African cultures and the mutual frustrations from non understanding.

One of the reasons for me to come to Macha is to find out how leadership is emerging in this area and if we can contribute with the CHE School of Synnervation. The last few days we have been speaking with some of the growing leaders. Tomorrow we will meet one of the chiefs. Chiefs are the formal leaders in the traditional line. The emerging leaders are primarily young people who grow in leadership positions through social and economical development.

Traditionally the leadership in rural Zambia is through the lineage of chiefs, headmen and senior headmen. We've been taught about the value this still has in modern rural Zambia and how it is integrated in juridical and police law enforcement. hen does one go to a chief, to court or to the police. This depends on the beliefs and value system of the individual in question, but there are also some general guidelines. When there is theft or violence you go to court or the police for most other disputes one can easily go to the chief as well.

But I actually wanted to share about the leadership by the young bright emerging leaders in Macha area. We've spoken with Gregory, responsible for the IT developments and management of Linknet; with Veneta, responsible for the storage of the Ubuntu village; with Oskar, responsible for the network and hardware in Linknet; with Lydia, responsible for the financial transactions of Linknet and many of the local projects and with Fred, responsible for the radio station and community development in Macha. Fred is also our host during our stay in Macha.

It is quite amazing how these young people take responsibility and grow from a chanceless position to where they are now. In terms of Spiral Dynamics integral the life conditions in Macha are purple or tribal oriented. The individual is part of the collective and community and relationship is highly valued. Ego is not as strongly developed as in most Western countries and some individual oriented questions are not understood. This says nothing of about the intellectual capacity, on the contrary, I am impressed by the quality of leadership. Without knowing the terminology they show us Spiral Dynamics in action. And this is very exciting for me.

Macha is missionary territory and most of the people in this region are Christian. So on Sunday we went to church. Fred took us to a local church which was an adventure for us and for the other visitors of the church. We were welcomed by very warmhearted people and Fred was invited to hold a speech. I can write another long story about the leadership but you can also get an impression for yourself. Here is the speech Fred Mweeta held. Here is an ambitious man with heart for his country and who is willing to sacrifice Self for the well being of his community and his country.

I am honoured to get to know people like Fred, Lydia, Gregory, Veneta, Oscar and Gert Jan and I am looking forward on the next days with them. These are people with a purpose in life and who - through their actions - bring hope for the future of Macha, Zambia and Africa.

I am also very excited to find out if and how we can support each other in leadership development. The first steps are made for what will hopefully become a sustainable, effective and joyful long term relationship between Macha ande Linknet and the Center for Human Emergence and the CHE School of Synnervation.